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韩元茗老师
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韩元茗老师在授课的总裁班

韩元茗:黄金策总断千金赋新解

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《黄金策》一文,出自大明朝国师刘伯温之手,在周易的预测学领域中,尤其在文王八卦的推演法则中,此篇是纲领性的经典之作,有如千军之统帅,星汉之魁罡。其中不仅对六爻的分析过程提供了全方位的精微方法,同时以其文笔的深厚,纵横的思路以及多方位的比喻,阐述了人生的兴衰与成败、事务的变化与规律的哲学思想。今天拿出此文,进行逐句的注解,对易学爱好者会提供一个较好的学习和体悟的思路,望大家能够喜欢。

动静阴阳,反复迁变--万事万物,都在变化之中,动静非常,随日月风云而鼓荡,人力无法更改。在一个卦中,动就是阳爻和阴爻的变动,一切现象物极必反,动极而生静,静极而生动。古人说:物极则变,器满则倾。任何事物,都会乐极而生悲,满招损而谦受益。

虽万象之纷纭,须一理而融贯--世间万事万物无论如何动变,都在有理有序的动变之中,有如日月推移,阴晴变化,无论自然界的风雨无常,还是人世间的喜怒哀乐,都是有天道之理蕴涵其中。六十四卦变化万千,也有理在其中,一理可以融贯。

夫人有贤不肖之殊,卦有过不及之异,太过者损之斯成,不及者益之则利--人有贤达和迂腐之分,卦象有通达活泼和安静阻滞之异,古人以中和之道为美,以中庸之德为至,在一个卦中,演算任何一个事物,太旺了必然要有所损伤,卦气如果非常衰弱,也有一定的补救,过于安静,需要冲克,变动过多,则需要逢合,演算卦象的过程,就是在自然界和人世间分析诸多矛盾的过程,不仅要推断出吉凶的变化,还要在诸多的矛盾中寻求出平衡的方法。

生扶拱合,时雨滋苗--五行的相生相克,在卦中无处不有,生我用爻者谓之生;扶我用爻者谓之扶,拱我用爻者谓之拱,合我用爻者谓之合,所谓生,就如春天的树木需要春雨滋润一样,扶,就是亥扶子、丑扶辰、寅扶卯、辰扶未、已扶午、未扶戌、申扶酉。拱,就是子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合,有二合、三合、六合,二合者即子与丑合类。三合,就是亥卯未合成木局,等等。

克害刑冲,秋霜杀草--克,就是五行相克。害,就是六害,子害未、丑害午、寅害已、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑,就是寅已申三刑等。冲,有六冲,如子午相冲,卯酉相冲等。凡遇克害刑冲,均不以吉断。

长生帝旺,争如金谷之园--十二长生诀,万事万物发展变化的总纲,长生帝旺要在日月上看,而不能在卦中爻象上推。凡卦中用神遇在日月上有长生和帝旺,是用神有力,可从吉而断。用神帝旺于日辰上,应验较快,长生于日辰上,应验较慢。

死墓绝空,乃是泥犁之地--死墓绝皆从长生数起。空是旬空。死就是衰败死亡,犹人病而死也。墓就是收藏,犹如人死而葬于坟墓。绝就是厌绝,犹人死而根本断绝也。空就是空无。泥犁是地狱的象征之名,是凶的意思。

日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘--日辰就是预测时当天的日子,是预测过程中分析无行生克的重要因素,日辰能冲起冲实冲散那动空静旺的爻象,能合能填月破之爻,衰弱的能扶助帮比,强旺的能抑挫制伏,发动的能去制得,伏藏的能去提拔,即可以成事,也可以坏事,所以是六爻的主宰。如忌神妄动用神休囚,若得到日辰救解,克制忌神而生扶用神.就可以转凶为吉,所以比喻为灭项羽而助刘帮。
月建乃万卦之提纲,岂要助桀而为虐--月建是卜筮的纲领,月建亦能救事坏事,所以说是万卦之提纲。看月建的生克与日辰基本相同,月建的祸福只在月内,吉凶不能断久远。而日辰不论久远,始终当权,如果十二长生诀在月上是衰病死墓绝,而在日上是长生沐浴冠带临官帝旺,还是要重看日神而轻看月将。

最恶者岁君,宜静而不宜动--卦中有当年的太岁之爻称为岁君,卦中太岁最喜安静,以不动为美,如果有日辰和动爻冲太岁,谓之犯上,全年不利,如太岁生合世爻,则一年之中喜气多多,际遇频加。

最要者身位,喜扶而不喜伤--身就是月卦身,阳世还从子月起,阴世还从午月生,一般成卦之后要看卦身出现与不出现,与月建日辰动爻有无干涉,则吉凶便知,惟喜生扶拱合,不宜克害刑冲。今人预测,有很多人不用卦身。

世为已,应为人,大宜契合。动为始、变为终,最怕交争--世爻是自己,应爻是他人,以生合为宜,交是阴动,重是阳动,阳动则阳变为阴、阴动则阴变为阳,发动之爻变克变冲就叫交争,凡世应宜生合用神,最怕变克变冲。
应位遭伤不利他人之事,世爻受制岂宜自己之谋--应爻之位是我身外之事,或他人之事,如占他人,应要受克,遭到月日之伤,他则人必然不利,若看自己,以世要为用神,世爻如果受月日之制,必当事与心违,图谋不利。

世应俱空,人无准实--世爻空则自己不实,应空是他人不实。若世应皆空彼此皆无诚意,谋事无成,即使世应相合,也是虚约,终无诚信。

内外竟发,事必翻腾--所谓“竞发”,就是变动之意,如卦内卦外动爻很多,乱冲乱击,证明人情无常,事态反覆,变化无序,终至无成。

世或交重,两目顾瞻于马首。应如发动,一心似托于猿攀--主事爻无论是阳动还是阴动,证明心态尚未稳定,如马的眼睛,一左一右,东西顾盼,矛盾重重。应爻如果发动,犹如对方心猿意马,其心也在动荡徘徊之际,此节在占合作类卦中尤为重要。

用神有气无他故,所作皆成,主象徒存更被伤,凡谋不遂--所谓用神,如占长辈就以父母爻为用神,占子孙以子孙爻为用神。主象就是用神的意思。此段总的意思就是用神要受生扶拱合,不可受伤,如若受到刑冲克害,想问的事情均不能如愿。

有伤须救--如卯木为用神,卦中有申金或酉金发动,卯木就要受到伤害,但是如果卦中又出现了亥水或子水发动,就是出现了救解,金能生水,水再去生木,这就叫接续相生,临危有救,绝处逢生。

无故勿空--用神不宜空亡,倘若用神旬空安静又遇月建日主的克制,这是空之太过,即使出旬值日,也不能为吉为凶,这样的旬空终归无用。

空逢冲而有用--空的爻位,如果有日主冲它,谓之冲起,不作空论,这就是动不为空,纵然空也有用。

合遭破以无功--爻象逢合,最怕冲破,合意味着成功和好之意。若遇月日冲刑破克,事体纵成也终败,总论不吉。

自空化空,必成凶咎--自空是用爻值旬空,化空,是用爻化出了旬空也,凡是空亡或化出了空亡,均为凶咎,不能成事。

刑合克合,终见乖淫--任何事物,很难吉凶纯粹,成功中隐藏着凶险,失败中也蕴涵着希望,与人合作,虽是好事,但也有生克制化的道理,合中有刑合克合之分,有克终难为友,有刑则终见冲突。
动值合而绊住--爻象发动,有日辰合住,是遇到了阻碍,需要遇到冲爻象的日子方可成事,如有其它的爻发动来合主事爻,就要等待冲开旁爻的日子方可应所占事的吉凶。

静得冲而暗兴--全卦纵然六爻全静,也要看一下有无日神冲动的爻位,凡遇有日主相冲的爻位,就是暗动的爻象,暗动的爻能生扶主事爻,也能克害主事爻,吉凶要以五行的生克原则分析。

入墓难克、带旺匪空--如有动爻人墓,则此动爻为无用之动,无力去克其他的爻。同时也因其入墓,故而也不受他爻的克制。爻遇空亡,如在日月上处于长生帝旺之所,也不能以空来论,学者务必留心。

贪生贪合,刑冲克害皆志--卦理深幽,生合当辩真假,如申金为用神,卦中有巳火发动,虽能克金,但巳与申合,所以是贪合忘克。变化诸多,由此一理,闻一可以知十。

别衰旺以明克合、辨动静以定刑冲--卦中爻象衰旺,仅是象征,重看动爻,方见因果吉凶,再衰弱的爻,只要发动,也能生克旺相的爻,沙粒虽小,虽风而动,可伤人眼目,所以看卦,要重视动爻和暗动之爻,通过爻相的变化来判断吉凶。

并不并、冲不冲、因多字眼--所谓并,是说谓卦中之爻在日辰中出现,如辰日占卦,卦中见辰。何谓并不并?假如子日占卦,卦中见有子爻作用神,因有日辰入卦,便为并,以作旺论,若卦内见两个子水,便不作并论,如果子水爻化墓化绝化克,仍以凶推。何谓冲不冲?所谓冲,是讲卦中之爻有日辰冲之故称为冲。又如子日占卦,卦中见有午字作用神,日辰冲克午火,本应从凶而论,但如果在卦中又出现子爻发动来冲克午火用神爻,若子爻化墓化绝化克,此谓日辰变坏不能为害于午,故当从吉而断。

刑非刑、合非合、为少支神--刑,就是三刑。合,就是三合、六合局也。比如寅已申为三刑,假如卦中有寅已二字而无申、有寅申二字而无已、有已申二字而无寅、为少一字而不成刑。所谓合非合,如亥卯未三合,假如有亥卯而无未、有未卯而无亥、有亥未而无卯,因为少了一字,所以而不能成合局。三刑三合之法必须见全。

爻遇令星、物难我害--月建是万卜之提纲,月建力量极大。所谓爻遇令星,就是月建入卦,并作为用神,可称为用神有力,这样的用神,纵然有动爻前来相克,也无惧,故称物难我害。

伏居空地、事与心违--卦内用神不现,当查本宫首卦,查出的便是伏神,倘若伏神旬空,均为事与心违,终难成事。

伏无提拔终徒尔、飞不推开亦枉然--伏神需要帮助,如伏神不空亡,受月日之生助,待到飞神冲开之月日,则伏神就回起到作用,冲开飞神之日见吉,如果无日月动爻生扶拱合伏神,谓之伏无提拔,终为无用之伏神。

空下伏神、易于引拔--飞神空亡,伏神不空,伏神终将有用,引拔是冲开飞神,生助伏神之意。

制中弱主、难以维持--用神之爻被月、日克制,受到了极大的制约和打击,即使有动爻生助,也不为吉,因其太弱,所以难受其生。

日伤爻、真罗其祸、爻伤日徒受其名--一个卦中,用爻受到日主的克制,最为不利,卦中的爻位纵然发动,也不能伤害日主,日月如天,为君为父,月建为万卦之提纲,日主是六爻的主宰,六爻归日神之统领。所以卦爻不能伤日月。

墓中人不冲不发--古人云:冲空则起,破墓则开。用爻如果入墓,则十之八九不利,谋事多阻滞,诸事难成,如有日神冲克墓爻,则如拨云见日,万事皆开,转凶为吉。
身上鬼不去不安--世间众生问卦,唯问仕途,最喜官鬼持世,其余均不为美,占天气鬼为愁云浓雾,占寿鬼为病灾,占风水鬼为灾煞,占出行鬼为阻滞之神,等等。凡占犹疑病难之事,若官鬼持世,需冲为佳,冲可冲去身边之忧,克可克去体内之病。

德入卦而无谋不遂、忌临身而多阻无成--所谓德入卦,即日月入卦中与用神相生相和,感日月而合其德,凡是日神如卦为用神,生和世爻,无谋不随。但忌神如是日月,纵然合世也无用,合处见冲见克,则多阻无成。何为忌神临身?如占求财,兄弟就是忌神,占仕途,子孙就是忌神,忌神不宜持世,忌神持世,多阻无成。

卦遇凶星、避之则吉--如子水为用神,土为忌神,忌神就是凶星,凡谋事需要冲克忌神之日以后方可为之,否则难免其凶。

爻逢忌杀,敌之无伤--用神之爻如果被动爻相克,就是爻逢忌杀,如果得到得日月或其他的动爻帮助用爻,就可以敌之,事亦可成,敌,相敌之意。


主象休囚怕见刑冲克害,用爻变动忌遭死墓绝空--主象是用神之意,主象本已衰弱,怎能再经得住刑冲克害,用神发动,也怕在月日上遇到死幕绝空。

用化用有用无用,空化空虽空不空--卦中用神发动,又化出了用神,有时有用有时无用,用神化进神为有用,如未化戌,亥化子,寅化卯等,用神化退为无用,如酉化申,午化未,卯化寅等。野鹤说:用爻若化进神,诸占皆吉。岂不知太过者损之斯成,用爻重叠过多,得墓库以收藏。待至伤损之日,墓库之日,成之更稳,反之无用。空爻即能化空,必因动变方可化出空爻,古人云,动不为空,凡是旬空的爻发动,就不是真空,出旬逢合、填实之日则验。


养主狐疑、墓多暗昧。化病兮伤损、化胎兮勾连--长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养。此十二神各有用途,今人看卦,重用生旺墓绝,其余均不作重点。野鹤说:余用生旺墓绝,其余不验。今之验化出者亦验生旺墓绝。墓者,滞也。用神动而化墓者,近病久病遇之,主昏迷之象。用神旺者,冲开墓库之日则安。用神休囚,又被刑冲克害者,难愈。逢空者,近病者愈,久病者凶。若动爻化墓,墓神回头克动爻,勿以暗昧论,乃凶兆也。忌回头克我者是也。如若墓神为鬼,回头克用,更凶。捕获遇之,深藏难保。身命遇之,愚蒙不振。失脱遇之,暗藏不见。婚姻遇之,皆暗昧不明之象。化养化病化胎又化沐浴俱不验者删之。

凶化长生、炽而未散--长生,是万事万物的萌发的出始阶段,用爻化出长生者吉,如果凶神化出长生,预示着祸根开始荫发,占病最忌官鬼化出长生,若遇之,则表明病情正在加重,很难救治。所以凶神不宜长生帝旺,最宜入墓化绝。

吉连沐浴、败而不成--沐浴,也名桃花煞,又称沐浴煞,如水沐浴在酉,木沐浴在子,火沐浴在卯,金沐浴在午。男女占婚,最忌沐浴爻象发动,其名败神,男占女,财爻若化沐浴回头相生,必败门风;女占男,官鬼若化沐浴回头生,则爱不专一,因色坏名。

戒回头之克我,匆反德以扶人--凡自占,忌回头克,如世爻午火持世,发动化出亥子水,就是回头克我。若用神发动,不来生世,而去生合应爻或其他爻位,是于我不利,于他人有情之象,故称反德以扶人。

恶曜孤寒、怕日辰之并起--恶曜,忌神克害刑冲之意,孤寒,孤独寒冷,衰弱无气。忌神衰弱,本无力克我,但最怕忌神受到日神之生助,便会仗势欺人,伤害于我。

用爻重叠、喜墓库之收藏--卦中虽喜用神生助,但是如果用神太多,是用神过重,喜墓库以收藏。

事阻隔兮间发。心退悔兮世空--卦中间爻发动克世,占出行,遇间爻发动,主出行不利而受阻,占合作,有中间人的干扰,占婚姻,则两家必不通畅,间爻,是世爻与应爻之间的两个爻。易林补遗言世应皆空,故不向前,主宾皆有退悔之心,所以不独世空不宜,应爻亦不宜也。谓之世应皆空,事无准实,凡动而空者,不以此论。


卦爻发动须看交重,动变比和当明进退--卦中动爻,要看是阳动还是阴动,重就是阳爻发动,是已往的事情,交就是阴爻发动,是未来之事。动变比和,重看进退,何为比和?寅木发动化卯木是进神,卯木发动化寅木是退神,即为比和,凡遇动变比和,均要留意是进是退,方明吉凶深浅。

杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看——所谓杀生身,并不是凶煞的意思,煞是忌神之意。如卯木不宜受子水之生,因子刑卯,巳火不宜受寅木之生,因寅刑巳。有《增删卜易》野鹤一例:戌月丙子日占父任云南何时得信,得地泽临卦。占音信,以朱雀巳火父母爻为用神,日辰子水克巳火,忌神戌月乃巳火月墓,日克音信茫然之兆也。而世爻卯木虽遇日生月合,何益于事。杀生身勿将吉断,此之谓也,后果无音讯,后知父已遇害。所谓用爻克世勿作凶看,乃是用爻克世,不一定为凶,如占财财为用神,财爻克世者必得。占医药子孙为用神,子孙克世者即愈,占行人用神克世者即至,旧注主事爻动来克世,乃是事来赶我,事必速成,我虽见克,何伤之有,所以说克世者不一定就为凶。但也并非所有的卦用神克世都好,如果占功名,官鬼克世,非灾即祸,也不可拘泥不化。


盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑--五行变化多端,在生克之中,还有刑害之论,如寅木虽可生巳火,但也在相刑巳火,子水虽能生卯木,但也在刑卯木,戌土虽能生金,但却刑酉,等等,这都是生中带刑。如一人乡试,于辰月癸酉日卜得节之坎卦,世爻已火化寅木忌神,生中带刑、又卯木忌神暗动生世,后至临场病出,此是忌生身也,生中带刑也。所以在看卦时要注意生中有刑害之理,合处有伤克之形。

刑害不宜临用、死绝岂可持身--凡卦中有动爻发动,月日与主世爻相刑,均为不利,万般不顺,所占均作凶论,同时要看世要的衰旺,以推断事体的轻重程度。死绝岂可持身,此句重看日神与世爻的关系,之事爻在日神上如若遇到死绝,则不为美,犹如人有病难在身,体力衰弱,力不能支,纵有美食,也难下咽。

动逢冲而事散--卦中喜用神如若安静,就需要日神冲起,受日神之冲,就为暗动,均以吉断,以逢合之日、当值之日应验,此为静逢冲之理。但如果一个已经发动的爻位,若再受到日神之冲,就是冲散,被冲散之爻便无法生合世位,所以动爻应逢合才美,遇冲则冲散逢合之美意。古人说,静逢冲,动逢合,此间道理,不可颠倒。

绝逢生而事成--世间诸多事物,每每两厢对立,矛盾共存,时常会有福中藏祸,祸中藏福的现象,岂不知塞翁失马,焉知非福!卦中用神如若临于日建绝地,但有动爻受日神之生,动爻来生主事之爻,即是绝处逢生,临危有救。

如逢合住、须冲破以成功--合住,即是日辰或有其他的动爻合住了卦中的用神,均为事态受阻之意,就需要逢他日来冲开,方能成功。

若遇休囚,必生旺而成事--如所用爻象休囚无气,则需要有生旺的日子和动爻来帮助,若卦中出现了动爻生助用爻,或日神冲动了一个静爻,静爻就暗动来生用爻,主事也可成就。若发动之爻被日神合住,就要等到冲开受合之日方能应验。如果用爻旺相不动,则要以冲动此爻的月日来推断应验日期。

速则动而克世,缓则静而生身--推断应验之日的远近,是自古以来易者的一大难题,名人易者,总结多多。用爻克世,其势必快,用爻生世,来期较迟,如果用神安静不动,则更加缓慢。还要留意。用神的衰旺程度,如所用之爻虽然发动,本当从急从速而断,但若此爻休囚衰弱,来期则不能快了,以此通便分析,则卦无不验。

父亡而事无头绪,福隐而事不称情--凡占工作、谋事、文书写类,都要以父母爻为用神,父母爻如果空亡,则事无头绪,杂乱无章,虽有如无。福,就是福德,既是子孙爻,子孙爻是逍遥之神,喜悦之神,也是财的原神,故为福神,如果占财运,子孙爻不入卦中,可谓财源不厚,不能久远。福隐,就是子孙爻隐藏不现,故称福隐而事不称情。

鬼虽祸灾,伏犹无气--官鬼在人事上不仅代表着官位,同时也代表着忧愁、疾病、灾祸、等,虽然它象征着诸多凶煞,但在卦中也不可缺,犹如我们虽然喜欢朗朗的白天,但也离不开寂静的长夜。官鬼爻在挂中也可以起到很重要的作用,比如占财,卦中如有兄弟爻旺相,或发动,就是劫财之意,若有官鬼要发动,就能克制劫财之神。占病查因,也需官鬼入卦,占文书写作,以父母爻为用,父母的原神既是官鬼。官鬼宜于出现并且安静,不宜伏藏,伏藏的官鬼气息难捉,吉凶难定。论凶不可定断,论吉也难有作用。

子虽福德,多反无功--卦内子孙多现,也无坏处,过旺者损之斯成,以墓库收藏之日为成功应验之期,如占求财,若遇子孙爻受伤,则是财源受制,不仅无利可图,反恐本利全失。

兄弟交重,必至谋为多阻滞--人生道路,谋为万端,需财以养命,兄弟发动,劫财夺标,占者卦遇兄弟发动于卦中,必将谋为不利,求财不得,因何事,可配六神查看。破患大小,需看兄弟衰旺,如兄弟发动而休囚化退神,则小损,若兄弟发动而旺相于月日,又化进神也。定将血本无归而大破。也有临危有救、有惊无险者,需官鬼入卦,兴旺发动,官鬼乃专克兄弟之神,卦中如官鬼不动,而子孙旺动与卦中,也可泄兄弟之力而生财星。此为通变法也。

卦身重叠,须知事体两交关--卦身就是月卦身。其方法是阳世还从子月起,阴世还从午月生。卦身纵然有理,易者可随机参用,我因略觉得多余,很少用卦身,故今不作细论。

虎兴而遇吉神不害其为吉,龙动而逢凶曜难掩其为凶。玄武主盗贼之事亦必官爻,朱雀本口舌之神然须兄弟。疼痛大宜天喜,若临凶煞必生悲,出行最怕往亡,如系吉神终获利,是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理--此节重点讲了神煞之理,最终一句“是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理”作了总结归纳。 

鸣呼,卜易者知前则易--刘伯温先生所作黄金策,阐述了易之精微,取舍了理之要节,使后学者不误,理有所取,何论东西,法有所采,何分新旧。学易者当纵横博览,明辩真伪,如能探明前人之说,则自知通变之道了!

求占者鉴后则灵--凡求占者需要怀至诚之心,方能感通天地之气,吉凶立显,祸福自无不验。

筮必诚心,何妨子日——古历书中说,子不问卜,若诚心而占,子日问卜又有何妨。此黄金策一文,乃易学之精要所在,通明此理,卜易之道解矣!

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